Santas doçuras

Eu sei que o blog tem estado um bocado em baixo ultimamente, por isso fui procurar umas coisas santas e doces para animar a malta.

Enjoy!

Primeiro as uniões de facto...

depois o casamento gay, depois o divórcio facilitado...

mas confesso que esta, nem eu poderia ter previsto.

Pus no 'Angelus' blog, pq n aqui tambem?

Lembram-se daquela mensagem em que o Duarte, para alem de nos avisar do Angelus, nos aconselhou a descobrir mais sobre a Irena Sendler?

Decidi fazer isso e fiquei encantada com esta velhinha!

Leiam!

Irena Sendler (in Polish also: Irena Sendlerowa; de domo Krzyżanowska; February 15, 1910 – May 12, 2008)[1] was a Polish social worker. During World War II she was an activist in the Polish Underground and the Żegota Polish anti-Holocaust resistance in Warsaw. She helped save 2,500 Jewish children from the Warsaw Ghetto by providing them with false documents and sheltering them in individual and group children's homes outside the Ghetto. During the World War II German occupation of Poland, Sendler lived in Warsaw (before that she lived in Tarczyn) while working for the city's Social Welfare Department. Under the pretext of conducting inspections of sanitary conditions during a typhoid outbreak, Sendler visited the ghetto and smuggled out babies and small children in ambulances and trams, sometimes disguising them as packages.[3] She also used the old courthouse of the edge of the Warsaw Ghetto (still standing) as one of the main routes of smuggling children out. She started helping Jews a long time before the Warsaw Ghetto was established. As early as 1939, when the Germans invaded Poland, she began helping Jews by offering them food and shelter. Irena and her helpers made over 3,000 false documents to help Jewish families, before she joined Zegota and the children's division. Helping Jews was very risky — in German-occupied Poland, all household members were punished by death if a hidden Jew was found in their house. This punishment was more severe than those applied in other occupied European countries. In December 1942, the newly created Children's Section of the Żegota (Council for Aid to Jews), nominated her (under her cover name Jolanta[4]) to head its children's department. As an employee of the Social Welfare Department, she had a special permit to enter the Warsaw Ghetto, to check for signs of typhus, something the Nazis feared would spread beyond the ghetto.[5] During the visits, she wore a Star of David as a sign of solidarity with the Jewish people and so as not to call attention to herself. She cooperated with the Children's Section of the Municipal Administration, linked with the RGO (Central Welfare Council), a Polish Relief Organization tolerated under German supervision. She organized the smuggling of Jewish children from the Ghetto, carrying them out in boxes, suitcases and trolleys.[2] The children were placed with Polish families, the Warsaw orphanage of the Sisters of the Family of Mary or Roman Catholic convents such as the Sisters Little Servants of the Immaculate Conception of the Blessed Mary[6] at Turkowice and Chotomów. Some were smuggled to priests in parish rectories where they could be further hidden. She hid lists of their names in jars, in order to keep track of their original and new identities. Zegota assured the children that, when the war was over, they must be returned to Jewish relatives.[1] In 1943, Sendler was arrested by the Gestapo, severely tortured, and sentenced to death. Żegota saved her by bribing the German guards on the way to her execution. She was left in the woods, unconscious and with broken arms and legs.[2] She was listed on public bulletin boards as among those executed. For the remainder of the war, she lived in hiding, but continued her work for the Jewish children. After the war, she dug up the jars containing the children's identities and began an attempt to find the children and return them to living parents. However, almost all the children's parents had died at the Treblinka extermination camp. http://en.wikipedia.org/wiki/Irena_Sendler

Novo Bispo Auxiliar de Lisboa - Bem vindo!

Já que estamos numa de bispos, fica aqui uma nota de boas vindas e de Graças a Deus pelo novo bispo auxiliar de Lisboa, D. Joaquim Mendes.

Tive a honra de lhe ser apresentado há 15 dias atrás, a propósito da reunião de apresentação dos crismandos e posteriormente a graça de participar na missa a que presidiu no passado dia 3 de Maio, em que ministrou o sacramento da confirmação aos jovens da 3ª vigararia de Lisboa, entre os quais se contavam os "meus meninos" da catequese.


Fica aqui um excerto da Agência Ecclesia:

D. Joaquim Mendes fora nomeado Bispo Auxiliar do Patriarcado de Lisboa a 31 de Janeiro, por Bento XVI. O seu lema episcopal é o mesmo que escolheu a quando da ordenação sacerdotal: “Eu estou no meio de vós, como aquele que serve” (Lc 22,27). Ao prelado, de 59 anos, foi atribuído o título de Bispo titular de Caliabria, junto de Ciudad Rodrigo.

D. Joaquim Augusto da Silva Mendes nasceu a 14 de Março de 1948, sendo natural de Castelões de Cepeda (Paredes), diocese do Porto. Ingressou no Noviciado da Congregação Salesiana, em Manique, a 4 de Outubro de 1974 e emitiu os votos perpétuos na Sociedade Salesiana de S. João de Bosco 15 de Abril de 1981. Recebeu a ordenação sacerdotal a 24 de Julho de 1983. É licenciado em Teologia pela Universidade Católica Portuguesa e em Teologia Espiritual pela Universidade Pontifícia Salesiana, de Roma.

Exerceu, entre outros cargos, os de Assistente Diocesano do Renovamento Carismático Católico na diocese do Porto (1991-1999); Presidente da Conferência Regional dos Institutos Religiosos da diocese do Porto (1993-1996); Membro do Conselho presbiteral da diocese do Porto, em representação dos Institutos Religiosos (1994-2000); Membro da Direcção da Conferência Nacional dos Institutos Religiosos (2002-2005). Na Família Salesiana, além de outros cargos, foi Superior Maior da Província Portuguesa (1999-2005) e Director da Escola Salesiana de Manique, lugar que desempenhou com a maior aceitação e prestígio.

Na Bula pontifícia de nomeação, Bento XVI frisa que “atendendo às dimensões da Igreja do Patriarcado de Lisboa e ao seu grande número de católicos, é conveniente que haja vários Bispos Auxiliares a animá-la, a fim de não ser negligenciada a obra de salvação dos cristãos”.

A questão da oediência aos bispos

Em teoria, como católicos não devemos discutir a autoridade dos Bispos.

Mas o que dizer ou fazer quando um bispo diz o que disse D. Carlos Azevedo no final deste programa sobre as relações entre a Igreja e a maçonaria?

http://ww1.rtp.pt/multimedia/index.php?tvprog=20716

Como católico, dizer-me incomodado é pouco.

Frase

"Só sabe dizer “sim” quem souber dizer “não”. É tão difícil dizer “sim” quando deve ser e “não” quando tem de ser, tantas vezes contra tudo e contra todos. Mas seria isso que faria a diferença. E seria o mais benéfico para o mundo. A verdade não vai por maiorias. São os interesses, a imagem, as pressões que nos deixam sem liberdade. Não fico sozinho se ficar com a verdade. "
Vasco P. Magalhães, sj

Dois mil anos mais tarde...

Todos sabemos como era difícil a vida para os primeiros cristãos.

Perseguidos, condenados, executados...

Quem diria que, 2000 anos mais tarde, tudo fosse tão parecido.

E quem é que se interessa por cá?

Rezemos pelos cristãos do Médio Oriente, em especial pelos do Iraque que perderam um líder, um arcebispo e um pai.

Que o Arcebispo Paulos Faraj Rahho interceda por todos os cristãos do seu país.

Quantos mais cristãos serão assassinados no Iraque antes que alguém se lembre deles?

Portugal também abraçou esta guerra. Alguém se lembra disso?

Artigo Ícones

Amigos,
Convido-vos a ver o seguinte artigo que acabei de escrever e publicar no site da Pastoral da Cultura. Agradeço comentários e outros pontos de vista.
Beijinhos e abraços!
Filipe

Ler o Pe. Tolentino

Já leram?

http://www.agencia.ecclesia.pt/quaresma2008.asp

Porque devemos evitar a droga...

Quiz grego

O que acha de a Igrega católica se reger pelo calendáio ortodoxo em certos e determinados países?

a) Errado
b) Má onda
c) Quê?
d) Porquê?
e) Ecuménico

VOTE NO BLOG DO LADO - http://mariabenaki.blogspot.com

Missa em Grego!

É tão bom numa cidade com 5 milhões de habitantes, num país com o triplo do nosso tamanho, mas com os mesmos 10 milhões, ou seja, metade vive em Atenas... CAOS!

ups, o que é bom?
No meio da confusão entrar numa Igreja Católica, é como chegar a casa, é como estar em casa!

Depois toda uma Missa em grego!Realmente, os Católicos são bondosos e presentes em todo o Mundo, quando mais precisamos, senta-se uma senhora ao nosso lado com o Missal em Inglês e que partilhou connosco durante toda a missa... pois bem, senhora Católica e tal.. que fez ela no fim?? deu-nos o Missal para a Maria continuar a levar durante este tempo em Atenas, que amor! Missal de borla ;) O Espírito Santo não dorme, nunca!

De resto tudo igual a cá, é tão giro ver linguas tão diferentes e tudo tão igual! Apenas factos curiosos, ajoelham-se todos a seguir ao Cordeiro de Deus, apenas alguns o fazem em Portugal, ficam ajoelhados até ao fim da Consagração, alguns apenas o fazem por cá, e não cantam lá muito bem, como alguns o fazem por cá e a seguir ao ofertório levantam-se só a seguir à aclamação: O Senhor esteja convosco, alguns o fazem por cá, geralmente os mais velhos...

->Porquê estas diferenças? quando se deve relamente ajoelhar, levantar? era bom nos comentários cada um partilhar porque o faz ou porque aprendeu a fazer isso...

A experiencia da missa em grego...

PS- A Sra.Prazeres deles é fortissima, lê e passa a Missa toda dum lado para o outro a ver se alguem se ta a portar mal.. eu tive a infelicidade de por os pés em cima de onde nos pomos de joelhos..

PPS- Não vale dizer que é indiferente ser grego ou inglês para mim!

Dicas para a Quaresma '08 - Colégio S Joao de Brito

"Porventura podem os companheiros do noivo estar tristes enquanto o noivo está com eles?” (Mt 9, 14-15)

Que gozo tiro da Tua presença na minha vida, Senhor?

Dicas para a Quaresma '08 - Colégio S Joao de Brito

"Porventura podem os companheiros do noivo estar tristes enquanto o noivo está com eles?” (Mt 9, 14-15)

Que gozo tiro da Tua presença na minha vida, Senhor?

Obrigado...

aos que nos ajudaram no côro.
aos que estiveram presentes para dar um abraço.
aos que não deram um abraço mas estiveram presentes à mesma.
aos que não puderam estar presentes mas mandaram mensagens.
aos que simplesmente fizeram o mais importante, que é rezar.

e ainda aos que se calhar nem souberam que a minha avó tinha adormecido no regaço do Senhor mas que, sabendo agora, ainda se vão lembrar disso nas suas orações.

Muito obrigado a todos.

Regresso (mais um vez!)

Amanhã tenho o último exame desta época - Ontologia (rezem rezem) - e a seguir parto numas férias de 5 dias com o meu curso (somos 7 cólegas) e o Pe Ricardo, pela Galiza. Iremos fazer muito turismo e passaremos, como é óbvio, por Santiago.
Estarão todos presentes na minha oração!
Que importante foi esta nossa peregrinação... não me esqueço!
Bjs e abrs

Salmos Imprecatórios, uma aula!

Para os que realmente desejam aprender, aqui está uma bocadinho da matéria que eu (e provavelmente também o Filipe) aprendi na cadeira de Propedêutica Bíblica. Vale a pena ler tudo e não só passar os olhos!

Os salmos que contêm imprecações são os números 58; 109; 82; 83; 35.

Aqui fica uma pequena exposição do Sr Prof Pe Armindo dos Santos Vaz

* Frequentemente o género literário de imprecação faz com que apareçam as formas mais gráficas, refinadas e duras, as menos calculadas e, portanto, chocantes para a mentalidade e sensibilidade cristã. Muitas vezes não são senão fruto da imaginação desenfreada, com vocabulário colorido e sonoro, feito de hipérboles sem limites, com formas estereotipadas da linguagem oriental, clichés literários convencionais, tendentes a impressionar ou a exprimir com veemência e autenticidade um pedaço de vida diante de Deus. Assim, as imprecações não são senão o veículo literário da vibração fogosa da alma semita, fortemente imaginativa e realista. Muitas vezes são imprecações literárias e poéticas (cf. Sl 109,17ss). Entender esta linguagem imagética como linguagem conceptual falseia o seu sentido real.

* As imprecações contra os ímpios eram fundamentalmente éticas, enquanto ditadas por um profundo sentido de justiça: visavam a punição do ímpio pecador; nasciam do zelo ardente do Salmista pela honra de Deus e pelo bem do povo. Por isso, até eram formuladas sobretudo na oração (nos Salmos imprecatórios). Frequentemente têm como contexto a “lei de talião” (Ex 21,13s), que exprimia, embora de forma rude, o princípio de que toda a culpa deve ser punida. Quando o justo invocava o castigo sobre os seus adversários tinha sentimentos rectos. Nas imprecações o piedoso de algum modo identificava a própria causa com a de Deus, ao menos com a causa da justiça e da rectidão; nas afrontas que sofria dos malvados via a ofensa da própria honra divina. Por isso, quem imprecava exprimia o desejo legítimo de que não houvesse mais inimigos de Deus. A veemência verbal mais incendiada era entendida como sinal de maior amor a Deus [1].

* Quem imprecava não queria exercer a justiça/vingança por sua própria conta; manifestava o desejo veemente de que a justiça fosse exercida; por isso, pedia-a ao próprio Deus, justo, que, segundo a fé do tempo do salmista, dá a cada um segundo as suas próprias obras durante a vida terrena, pois ainda não tinha a ideia da retribuição escatológica na vida eterna. Para ele, a justiça de Deus só se podia efectivar no âmbito da vida temporal. Assim, sob este aspecto, as imprecações eram a expressão de almas dolorosamente provadas e limitadas aos horizontes deste mundo. A transferência dos desejos de vingança para Deus permitia ao orante uma espécie de catarse, descarregando-se deles e impedindo a explosão da violência física.

* No AT o mal e o bem eram captados ‘concretamente’ em quem os realizava. Não se distinguia adequadamente entre pecado e pecador, vistos como uma única coisa. Dado que, segundo pensavam, Deus odiava o “pecador”, era normal que o justo odiasse aquilo que Deus odiava (cf. Sl 139,21; 15,4) e amasse o que Deus amava.

* O ódio contra os malvados compreende-se atendendo a que eles não eram simples inimigos pessoais, mas gente que punha em perigo a fidelidade à Lei do Senhor, tentadores, incarnação das potências do mal, gente que com as suas maquinações tentava afastar o justo da prática religiosa [2].

Estas observações não devem banalizar os textos bíblicos que apelam à vingança divina. Tentando compreender esse discurso, tem de ser dito que ele hoje não é legítimo em nenhuma situação. A própria Bíblia mostra que não se pode encerrar Deus numa concepção simétrica em que ele se opõe aos seus opositores, como um Deus justiceiro.

Uma vez compreendido por que estão na Bíblia do AT, problema mais agudo é o de decidir se conviria rezar os Salmos imprecatórios hoje, na oração oficial da Igreja do NT. A Introdução à Liturgia das Horas de 1971 excluiu da liturgia eclesial três salmos inteiros (58, 83 e 109) e todos os versículos de carácter imprecatório. A solução não seria banir essas orações da oração da Igreja, mas em compreendê-los e em perceber por que estão na Bíblia. Eles podem ser a linguagem ou expressão dos lamentos e da revolta interior do cristão, que ainda hoje e mais do que no tempo dos salmistas hebreus depara constantemente com o mal moral. Esses salmos podem servir para as vítimas da violência elevarem o seu grito de pedido de justiça a Deus, num protesto orante e não violento face à violência e ao medo. Nos salmos, entregar a ‘desforra’ a Deus implica renúncia à vingança por parte do ofendido (ver Sl 94). Jesus também os rezou, assumindo nessa sua oração a inconformidade de todo o cristão relativamente ao mal moral.

---

[1] Cf. Ne 3,36-37; 5,13. E. ZENGER, Ein Gott der Rache? (Freiburg 1998²) trata dos chamados salmos da ira de Deus. Ver tradução inglesa, da 1ª ed.: A God of Vengeance? (Louisville 1996).

[2] Sobre as “imprecações”, cf. L. JACQUET, Les Psaumes et le coeur de l’homme. Étude textuelle, littéraire et doctrinale I (Duculot 1975) 130-144; M. de TUYA - J. SALGUERO, Introducción a la Biblia, I, pp. 286-314.

Espero quer alguém se interesse, mas é melhor isto do que pôr-me para aqui a inventar e a dizer maios ou menos o que acho que são estes Salmos!

Salmos imprecatórios...

Para quem não sabe o que são, aconselho a leitura dos Salmos 83 (82) e 140 (141).

E comentem! E os que não saibem escusam de fingir, são todos aqueles que ficaram calados!Quem sabe pode explicar nos comentários..

Despenalização do fumo e do aborto

Eu sou totalmente a favor da nova lei do tabaco, pois odeio levar com fumo e sou anti-tabagista, mas reconheço que este texto está muito bom!!

16.01.2008, Catarina Almeida

Enquanto o Governo proíbe o cigarro, permite e paga o aborto
O Presidente da República Portuguesa convocou hoje o referendo à despenalização do fumo em locais públicos, depois de o Tribunal Constitucional se ter pronunciado favoravelmente à pergunta: "Concorda com a despenalização do fumo em locais públicos, se realizado por opção do fumador maior de idade ou emancipado?"Desde 2008, conhecem-se 130 processos terminados, com 344 arguidos (todos de baixos rendimentos) e 103 condenações. Segundo a análise feita pelos deputados que requereram o referendo, a maioria dos fumadores julgados tinha entre 35 e 50 anos e fumava por prazer.Conhece-se agora o primeiro movimento a favor da despenalização, Sim, Fumamos! No documento constitutivo do movimento, que reúne fumadores de vários quadrantes políticos, partidários e culturais, lê-se: "Os julgamentos de Lisboa, Coimbra e Braga são exemplos da ineficácia da actual lei - não evita que se fume e coloca os fumadores numa posição desumana de penalização e humilhação."Aquando da elaboração da lei, o Governo de Sócrates afirmou ter em conta sobretudo a prevenção do tabagismo, proibindo-o, protegendo assim a sociedade, principalmente os cidadãos mais vulneráveis. "É vergonhosa a condição a que nós, fumadores, somos remetidos. Empurram-nos para a barra do tribunal, abrindo espaço a que se criem espaços privados de higiene e condições. Somos actualmente vítimas do fumo do vão de escada e sentimo-nos verdadeiros criminosos. No entanto, aqueles que têm posses conseguem fumar sem ser importunados."Enquanto a actual lei se mantiver, acontecerão as denúncias e, como consequência, a investigação policial sobre fumadores e suas famílias. O tabagismo clandestino é um flagelo e um problema de saúde pública. A actual política de proibição impede o SNS de ajudar os fumadores, prevenindo os seus riscos através da educação para a saúde.Talvez não cheguemos a ler esta notícia no ano de 2028. É, claro está, uma analogia aparentemente exagerada e desproporcionada entre o aborto e a caça aos fumadores.Mas a verdade é que vivemos numa sociedade onde o aborto não é penalizado em nome da liberdade individual; ao mesmo tempo, vemos nos primeiros dias de Janeiro notícias como "Três homens apanhados a fumar pela polícia".Que modelo de sociedade estamos a construir e, sobretudo, o que significa para nós a liberdade? Somos actualmente a sociedade do "sanitariamente correcto", mesmo que não se olhe a medidas despropositadas para impor ao indivíduo o que ele pode ou não fazer. O critério da razoabilidade e da intervenção mínima do Estado nas liberdades individuais é preterido em função do padrão uniformizador dos hábitos e das consciências.Está patente aos olhos de todos que o tabagismo é um problema actual e efectivo. O ataque às causas, a prevenção e, sobretudo, a sua proibição são medidas indiscutivelmente eficazes na luta contra uma das maiores causas de mortalidade a nível mundial.Porém, o mesmo raciocínio não serve já interesses tão ou mais fundamentais como o valor da vida em si, o valor da vida dos outros. Enquanto o Governo proíbe o cigarro, permite e paga o aborto. Por absurdo, uma grávida com menos de 10 semanas pode ser punida por fumar, mas não o será se abortar o seu filho.O aborto é um flagelo a ser combatido. Há um ano poderíamos acrescentar que até aqui estamos todos de acordo. Mas não é verdade: um primeiro balanço da aplicação da lei do aborto mostra-nos já, ainda a quente, que a banalização do aborto é o resultado da permissividade com que passámos a tratar a questão. Portugal precisa de uma política de saúde consistente e coerente: identificar os males, combater as causas, fomentar as práticas que evitem o flagelo, seja através da prevenção, seja através do apoio às alternativas e, finalmente, proibir as práticas prejudiciais, respeitando os valores de liberdade em confronto.Do tabagismo poderá recuperar-se o fumador, do aborto nunca mais se recuperarão pelo menos duas vítimas: a mãe e o seu filho. Ainda continuamos a tempo de o evitar. Fumadora e ex-mandatária do Diz Que Não

Quiz II

O que são os Salmos Imprecatórios?

PS1- Pe.Nuno sei que lê o blog, por isso também pode responder.